Confucian of China - The Supplement and Linguistics of Five Classics - Part Three (Traditional Chinese Edition): 中 國 的 儒 家 下 冊 ─ 五 經 餘 論 　 文 字 訓 Traditional Chinese edition

儒家是我國學術的主æµï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¸­åœ‹æ–‡åŒ–的代表。我在進高中得時候，è€ç¸½çµ±è”£å…¬ä¸‹ä»¤é«˜ä¸­å­¸ç”Ÿä¸€å®šè¦å­¸ç¿’《中國文化基本教æ》，其實就是é¸ç·¨ã€Šå››æ›¸ã€‹çš„ç²¾è¯ã€‚所以我高中畢業之後，å°æ–¼å„’家æ€æƒ³å·²ç¶“打下了很好的基礎。



以後進了師範大學，還è¦ä¿®ã€Šå››æ›¸ã€‹ï¼Œå¦å¤–加上經å²å­é›†ã€‚大學畢業，教高中國文，更是天天講《四書》。所以後來我進入研究所碩士ç­çš„時候，儒家æ€æƒ³å·²ç¶“熟得ä¸å¾—了了。在寫碩士論文的時候，就想到è¦æ‰¾ä¸€å€‹æœ‰æŒ‘戰性的，所以沒寫儒家方é¢çš„題目，而寫了《先秦é“家æ€æƒ³ç ”究》。



å¯æ˜¯åˆ°äº†æˆ‘åšå£«ç­å¿«ç•¢æ¥­çš„時候，因為考慮到經學終究是我國傳統的第一等學å•ã€‚經學是ä¸å¥½æžçš„，有人一輩å­éƒ½æžä¸é€šã€‚所以說「é’春作賦，皓首窮經ã€ï¼Œä½ ä½œæ–‡å­¸å®¶é‚„容易，但是è¦æŠŠç¶“書æžé€šï¼Œéžå¾—一輩å­çš„功夫ã€é ­é«®ç™½äº†æ‰å¯ä»¥ã€‚



就這樣，我一頭栽進了中國的經典，由é’春æžåˆ°å¹´è€ã€‚總算å°æ–¼ä¸­åœ‹çš„經典有了概略的èªè­˜ã€‚我的åšå£«è«–文是研究《詩經》的，後來åˆç ”究了《易經》。



講中國文化，ä¸æ‡‚中國經典，那是笑話。å°æ–¼ä¸­åœ‹ç¶“典，用外國人ã€ä»‡è¦–中國人的眼光去看，你永é ç„¡æ³•æ­£ç¢ºçš„瞭解。



我，一個平凡的中國人；請ä¸è¦èªªæˆ‘是民æ—自大狂，或是什麼義和團æ€æƒ³ã€‚中國文化好的地方當然è¦è¡¨æšï¼›ä¸­åœ‹æ–‡åŒ–ä¸å¥½çš„地方當然也ä¸å¿…諱疾忌醫。我就是用這種態度來看儒家經典ã€ä¸­åœ‹æ–‡åŒ–。ä¸åŒæ„çš„å¯ä»¥ä¾†è¨Žè«–，但絕ä¸æŽ¥å—å¸åœ‹ä¸»ç¾©çš„è·Ÿç­ä¾†ç„¡ç†å–鬧。我就是這麼一個態度。



æ起儒家æ€æƒ³ï¼Œä¸€å®šè¦èªªåˆ°å››æ›¸ã€äº”經。所以，四書ã€äº”經就æˆäº†æˆ‘這部書的主軸。



為了體諒一般讀者的接å—能力，我一開始有一é“開胃èœï¼ŒåŒ…括：弟å­è¦ã€å­ç¶“新講ã€çŽ‹é™½æ˜Žå®¶è¨“講ç–ã€æœ±å­æ²»å®¶æ ¼è¨€ã€‚以引起讀者的興趣。



第二部，四書之部，羅列了以「四書新講ã€ç‚ºä¸»çš„資料，還有相關的討論，並附「è€å­ã€è«‹æ‚¨å¾€ä¸‹çœ‹åŽ»ã€‚



《四書》比起《五經》，當然是淺了許多。å¯æ˜¯å»æ˜¯å„’學的大綱，瞭解其他經書的鑰匙。



第三ã€å››éƒ¨ï¼Œäº”經之部，包括了《易經》《詩經》《書經》《禮經》和《春秋經》的討論。我個人是以詩經為主的國學åšå£«ï¼Œä¹Ÿç ”究易經多年。我å°äº”經自然是有一些見解。



以å‰äººèªªï¼Œã€Œé’春作賦，皓首窮經ã€ï¼Œæžé€šç¶“學是ä¸å®¹æ˜“的。è¦é ­é«®ç™½äº†ï¼Œæ‰èƒ½ç•¥æœ‰å¿ƒå¾—的。在漢æœæ™‚代，能通一經就能當上經學åšå£«ï¼Œæ‰€æœ‰ç¶“書都通，談何容易ï¼



個人的淺見，è¦é€šäº”經，必須先通四書。四書是通往五經的鑰匙。因為通了四書，æ‰èƒ½ç†è§£å­”孟是用什麼æ€æƒ³ã€é‚輯詮釋五經。



最後一部，是樸學之部。



主è¦æ˜¯ä»¥æ–‡å­—å­¸ã€è¨“è©å­¸ç‚ºä¸»çš„考證之學，由此方å¯çŸ¥é“經書的真正æ„義，打下經學的堅厚基礎。å‘來一貫是以樸學作為經學的一部分的。



書æˆï¼ŒèŠç¶´æ•¸èªžï¼Œä»¥å°±æ•™æ–¼ç•¶ä¸–方家。